诸天开局越女阿青第四百六十三章 验梦狮心死者4k

有点意思用哲学理论来解释超凡世界观吗？边上的赵青心中微动在对其略生兴趣的同时也有些怀疑其另有所图以警惕性的态度观察了一遍对方的细况然后才放下心来。

“不知道你有没有做过清醒梦？”施夷光掏出了一册记录本在上面书写优美的鸟虫篆看上去有些反客为主询问对方的意思：“在我看来很多理论都可以基于‘梦’的概念来阐释。

” “清醒梦？” 混血种先生手中摩挲着死侍尖牙陷入了沉思：“荣格认为‘共时性’跟梦境与潜意识有着深刻的关联‘梦中自觉’本质上属于‘通灵’的范畴……实际上共时性现象也可视为清明状态下的预知梦。

” “做梦的时候大脑可以处于近似清醒的状态那么清醒的状态下也可以进入自觉的‘梦境’这就是冥想与禅定的原理。

”施夷光进一步阐发道：“两者之间的界限并不明显那又有什么方法可以区分梦境与现实呢？” “康德认为我们之所以能够区分真实的对象与想象的对象、区分梦境与现实是因为在单纯的想象与梦境中不存在因果关系。

也就是说由于梦境中不存在因果关系因而不存在一种客观相继只是一种跟单纯想象没有区别的主观相继。

” “如果我们的体验中的事件按照逻辑和因果关系相互联系那么我们就生活在现实中；如果这些联系经常无缘无故地断裂或者变得不合逻辑那我们可能只是在做梦。

这就是康德区分梦境和现实的方法。

” “叔本华则认为梦境中也存在因果关系梦境中的一切同样根据因果律而相互联系的。

现实与梦境在所与材料的因果联系上并无区分区别只是在于知性在整理材料时现实在进行持续地整理由此而来的因果联系更加稳定。

而梦境中的因果联系由于在和现实相比时显得不那么稳定因此才被称之为梦。

由此人生可以说就是一场大梦。

” “共时性现象的存在这种无因果关系的有意义巧合恰恰正符合康德与叔本华对梦境的判断依据。

”施夷光微微一笑目光深邃有如星空：“最直接的解释是我们都活在一场真实度极高的梦境里。

” 听得此言混血种先生皱起眉头：“你的意思是所谓现实世界的本质只是一场群体清醒梦其因果关系严密程度远高于普通的梦境还是说梦境与现实并无界限两者互相重叠不分彼此？” “但在这样的前提下梦境不太稳定的因果律就没法作为先验条件来看待需要原理上的推导与证明……不得不说你的这种见解无非是老调重弹的‘庄周梦蝶’罢了在历史上被哲学家们讨论和批判了无数次。

” “从古至今太多思考者想到过世界是一场梦的观点但没有哪个人会在这个问题上纠结这么想只会陷入虚无主义的深渊否定存在的价值。

” 说到这里他不禁摇了摇头似乎在为施夷光平庸的思想而感到失望觉得对方的心灵层次匹配不上她超凡脱俗的外在气质。

“……这正是我首先提及‘清醒梦’的原因。

” 面对混血种先生的质疑施夷光并未感到气馁反而眼中闪烁着更加明亮的光芒：“在这种特殊的状态下我们拥有了对自身梦境的支配能力如此便可研究出梦的各项特性同做科学实验的严谨性并无分别。

” 她轻轻一笑声音中充满了自信和坚定：“而从我们之于梦中角色的角度来看我们在‘现实世界’中所经历的一切或许只是某种更高层次意识下的产物。

在这里我暂且将其称之为‘宇宙意识’。

” “或许我们每个人乃至整个世界都位于宇宙意识的梦中。

”施夷光的声音在空气中回荡继续道： “在这个梦中梦境的创造者——宇宙意识自然而然知晓自己在做什么梦它就如同一位导演操控着整个梦境的进程。

在新的情节尚未正式开始前它就已经写好了大致的剧本。

” “而作为‘演员’的我们在梦境的深处偶然间瞥见了未来的剧本一角便会对未来产生一些模糊的印象。

这便是‘共时性’与‘心灵预感’的本质——我们无意中触及了那张剧本的片段。

” “万古长空一朝风月。

” 她轻轻吟诵着仿佛在品味着这句佛谒中的哲理：“沈存中《梦溪笔谈》有言：‘人有前知者数千百年事皆能言之梦寐亦或有之以此知万事无不前定。

余以为不然事非前定。

方其知时即是今日中间年岁亦与此同时元非先后。

’” 施夷光的话语中充满了对时间与空间的洞见：“那位创造着剧本的‘梦主’即宇宙意识它天然具备着贯穿时间维度的视角看似不断推进变化的上层梦境也不过是它记忆的一部分而已。

” “对于我们而言过去、现在、未来似乎是线性的、不可逆转的；但在宇宙意识的层面过去、现在、未来或许只是剧本上的不同段落它们相互交织、相互影响共同构成了一个完整的梦境。

” 小主这个章节后面还有哦请点击下一页继续阅读后面更精彩！。

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