重生汉灵帝开局斩十常侍第28章 卢植坦然谢君恩

熹微的晨光刺破云层洒在洛阳城南开阳门外太学门前那一片空旷的广场上。

然而今日这片原本供太学生辩经论道的场地却被大批身着玄甲的羽林卫严密把守肃杀之气驱散了往日的文雅。

广场中央数十块丈余高、打磨平整的青色巨石如同沉默的巨兽匍匐在地石旁堆放着各式各样的凿刻工具。

数百名被征召而来的全国顶尖石匠、书匠垂手侍立大气不敢出。

所有人的目光都聚焦在一位身着深紫色儒袍、须发皆白却精神矍铄的老者身上——他正是被皇帝钦点总领《昭宁石经》刊刻事宜的议郎、大儒蔡邕。

此刻他手持一份以朱笔圈点过的厚重帛书那上面不仅承载着儒家经典更镌刻着皇帝刘宏欲以此统一天下思想、奠定新政理论基石的磅礴意志。

一场不见硝烟却关乎帝国意识形态走向的“巨石阵”工程即将在此动工！ 蔡邕立于最大的一块碑石前伸出布满皱纹却稳定的手轻轻抚摸冰凉的石头表面眼中流露出一种近乎虔诚的光芒。

他转过身面对身后肃立的诸位参与校勘的大儒、博士以及工官声音清越而庄重： “诸君陛下敕命刊刻《昭宁石经》此乃继武帝立太学、宣帝石渠阁会议以来我大汉文教之又一盛事！然此番意义远超从前。

石经所载非仅是先圣微言大义更需彰明陛下新政之精神融汇修律之要旨为天下士民立一思想之圭臬行为之准则！” 他展开手中帛书朗声道：“经陛下钦定石经内容分为三大部分。

其一为正定《五经》文本。

自武帝罢黜百家表章六艺然经籍流传日久各家师法、章句颇有异同文字讹误亦多致使太学博士讲经往往各执一词学子无所适从。

此次当以宫中秘府所藏古文、今文经籍善本互校参酌诸家之说择善而从定于一尊永绝纷争！” 此言一出下方诸位博士中那些分属今文经学和古文经学不同师承的学者脸色顿时变得微妙起来。

定于一尊？这意味着数百年来今古文之争以及各家师法门户之见将由此被强行画上句号！许多凭借独家师说立身于太学的博士感到了前所未有的危机。

一位研习《春秋公羊传》的博士忍不住出列语气带着谨慎的质疑：“蔡议郎经义博大精深各家师法皆有所本强行统一恐失经文本意扼杀学术生机啊！且…若以古文经为本那我等研习今文经义数十载岂非前功尽弃？” 蔡邕尚未回答身旁一位支持古文经的博士便反驳道：“李博士此言差矣！经文乃先王之道岂容随意阐发以致歧义纷出？正因各家解说不同才使学子困惑甚至为某些人曲解经义、攻击朝政提供了口实！陛下与蔡议郎正定经文正是要返本溯源廓清迷雾使圣人之道大明于天下！” 今文经博士不服：“古文经多来自山岩屋壁真伪尚存疑岂能轻易作为定本？且今文经学通经致用紧密联系时政若尽废之经学将沦为考据之死物！” 双方顿时争论起来引经据典互不相让。

这不仅仅是学术之争更是关乎各自学派未来在官方意识形态中地位的政治斗争。

荀彧作为尚书令亦在场协调他冷静地插言道：“诸公学术之争可容日后慢慢辨析。

然陛下之意在于为天下树立标准。

石经之刻首要在于提供一个权威、统一的文本基础以供天下士子学习、科举应试之依据。

至于经义深解可在统一文本的基础上鼓励诸家合理阐发但不得与新政精神及国家大义相悖。

” 他这话将争论拉回了现实层面——石经首先是政治工程其次才是学术工程。

蔡邕点了点头接过话头：“荀令君所言甚是。

此乃石经第二部分之要旨——阐发新政精义注解律法核心。

”他指向帛书“陛下明示需于各经之后附以‘赞’、‘论’由老夫执笔结合经义阐述‘仁政爱民’、‘法之公平’、‘忠君报国’、‘重农兴工’等新政理念。

同时将《昭宁律》之总纲、原则如废除肉刑、慎用刑讯、证据至上等以精炼文字刻于石上使吏民皆知陛下恤刑慎罚之德意！” 这话更引起了轩然大波。

将当朝律法和皇帝的政治论述与圣人经典并列刻于石经？这在以往是不可想象的！这几乎是将皇权意志直接提升到了与经典同等的高度！ 那位李博士再次激动起来：“蔡议郎！经者常也万世不易之典！岂可与一时之政令、律法相杂？如此岂不玷污经典之纯粹？后世将如何看我等？” “一时之政令？玷污经典？” 一个平静却带着无上威严的声音从众人身后传来。

只见刘宏不知何时已在卢植及侍卫的陪同下悄然来到广场。

众人慌忙跪迎。

刘宏走到那块最大的碑石前目光扫过在场所有儒生：“在朕看来圣人之经典之所以万世不朽正因其蕴含治国安邦、利济苍生之大道！朕之新政朕之新律其核心‘仁政’、‘公平’难道不正与孔孟‘仁者爱人’、‘不患寡而患不均’之精神一脉相承？难道不与《尚书》‘明德慎罚’、《周礼》‘刑乱国用重典’之古训暗合？” 这章没有结束请点击下一页继续阅读！。

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