天机地脉道第28章 山水蒙六四至上九爻辞

山水蒙六四至上九爻辞 六四：困蒙吝。

因六四之阴爻离刚贤最远无由来发其 蒙终困于昏蒙也其永不足矣。

象曰：困蒙之吝独远实也。

此义昏蒙之人不能亲贤以致困终不得 明矣。

实阳刚也。

六五：童蒙吉。

此示柔顺之人居君位下应于二乃示柔中之 德任刚明之才如此能治天下之蒙吉也。

为人君者如至诚用贤以成功惠于百姓此 功亦犹如己出一様何须顾忌手下功高震主。

象曰：童蒙之吉顺以巽也。

从人之言只要合理都能接受顺也。

降尊位下求巽也。

君能如此天下治矣。

上九：撃蒙不利焉寇利御寇。

阳刚居蒙之极爻之终示吾人知人之 愚蒙至极而为寇为乱者当撃伐之故戒不 利为寇。

象曰：利用御寇上下顺也。

御寇之限度上不过暴下得撃去其蒙 则上下皆得顺矣。

在历史的长河中《周易》宛如一颗璀璨的明珠散发着神秘而迷人的光芒。

它作为中国古代文化的经典之作承载着先人的智慧和对世界的独特认知。

而今天我们将聚焦于《周易》中的蒙卦特别是其六四至上九的爻辞来探寻其中隐藏的“哲学宝藏”和“治世秘籍”。

嘿当我们翻开蒙卦六四至上九爻辞的篇章就仿佛打开了一扇通往古代神秘智慧世界的大门。

这些看似神神叨叨的卦象之辞实则蕴含着深刻的哲理和对社会治理的独特见解。

在古代人们对未知充满了敬畏和好奇占卜之术盛行卦象被视为上天传达旨意的一种方式。

而蒙卦的爻辞正是在这样的文化背景下诞生的它们像是古老智慧的密码等待着后人去解读和发掘。

蒙卦卦象：混沌中的智慧启示 先让我们来看看这蒙卦的卦象。

蒙卦是《周易》的第 4 卦它象征着启蒙阶段那乱糟糟的混沌状态。

想象一下在远古时期人类的认知还处于懵懂阶段世界就像一片迷雾笼罩的森林充满了未知和危险。

而蒙卦的卦象所描绘的“山下有险”就如同在这片迷雾森林中前方有一座高山山中有各种险阻这喻示着在艰难的环境里开启智慧的过程。

这种卦象组合还提示启蒙得经历“困顿 - 成长 - 决断”三重境界。

这就好比一个初入森林的探险家一开始会陷入各种困境不知道该往哪里走就像被迷雾困住一样这是“困顿”阶段。

在不断地摸索和尝试中他逐渐积累经验学会辨别方向避开危险开始成长这是“成长”阶段。

而当他面对森林中的各种复杂情况需要做出决策时就到了“决断”阶段。

这就如同一个算命先生拿着罗盘瞎比划非说这卦象里藏着宇宙的终极密码。

在古代占卜师们通过观察卦象来预测未来、解读命运虽然在现代看来这种方式可能缺乏科学依据但在当时的文化背景下却是人们寻求指引和安慰的一种方式。

六四爻辞：被困在信息孤岛的倒霉蛋 爻辞解析与困境描绘 爻辞说“困蒙吝”这六四爻啊阴居阴位呆在艮山之上离初爻阳刚之师那是十万八千里远。

想象一下在古代的地理环境中艮山通常是地势险峻、交通不便的地方。

六四爻所处的位置就像是被发配到了一个偏远的边疆地区如同西伯利亚那般寒冷、荒凉且与世隔绝。

在这样的位置上既没有九二爻那样刚明的辅佐又被六五爻的柔顺所制约形成了妥妥的双重困境。

这种空间隔离就像把人关进了小黑屋认知那叫一个局限。

在古代信息的传播主要依靠人力和书信交通不便使得信息的流通变得极为困难。

一个人被困在偏远的地方无法与外界进行有效的沟通和交流就如同被囚禁在一个狭小的空间里只能看到眼前的一小片天地对外面的世界一无所知。

朱熹还煞有介事地注解说“居上卦之初去下体九二远故不能发蒙”这在当时的学术氛围中学者们对《周易》的解读往往是严谨而细致的但从现代的角度来看这也像是一种在特定文化框架下的阐释。

离得远自然难以获取到全面的信息又怎么能看清事物的全貌呢？ 历史案例分析 历史上有很多这样的例子。

东汉党锢之祸李膺等名士就像被发配到边疆的可怜虫。

在当时的政治环境下宦官专权政治黑暗。

李膺等名士秉持着正义和良知试图揭露宦官的恶行启蒙昏聩的桓帝。

然而他们却遭到了宦官集团的迫害被禁锢在偏远地区远离权力中心。

他们空有一腔抱负和智慧却无法施展就像蚍蜉撼大树在强大的政治势力面前显得那么渺小和无力。

明代东林书院的顾宪成等人也是如此。

东林书院是当时的一个思想文化交流中心顾宪成等人空有启蒙之志希望通过讲学和议政来改变社会的现状。

然而他们远离朝堂实权就像没翅膀的鸟无法在政治舞台上发挥自己的作用。

晚明时期政治腐败、社会动荡东林党人虽然有着先进的思想和理念但由于缺乏实际的权力支持根本无法扭转那烂摊子。

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