天机地脉道第48章 天泽履卦象解
天泽履卦象解 此卦子路出行卜得之遇虎拔其尾也。
图中: 笠子下 一 女文书破手中有伞军旗 官人边坐堠上有千里字地上两点足印。
如履虎尾之课 安中防危之象 天地间万物由畜道而止之后有礼生焉履者礼也故畜之后为履。
所有物之聚大小不 同高下不等有美恶之分是故物聚后必有礼。
人到何处必有礼也。
卦体天在上泽在下 上下区分尊卑立见此理所当然也。
此以柔藉刚谦卑而顺说礼之道也。
泽有卑顺之意 卦象『外健内卑』礼之本也。
卦图象解 一、女人在笠下:妾也。
二、千里堠:远离外出封侯象。
三、文书破在地:凭证承诺无效象。
四、伞下:有庇荫也。
五、军旗下官人坐:主有官司、诉讼、牢狱之灾象。
六、二点在地:践踏之足印也示人处危之时有礼之道乃能行危而无殃也。
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2020年武汉封城期间某智库发布的《 COVID-19疫情防控中的传统智慧》白皮书引发热议。
其中第二章健康码:数字时代的履礼实践提出石破天惊的观点:绿码对应履道坦坦的常态秩序黄码暗合眇能视跛能履的受限状态而红码则是武人为于大君的强力管控象征。
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二、卦辞与象辞的哲学迷宫:当王弼遭遇后现代 如履虎尾这个在《周易》原文中仅四字的危机意象到了当代学术论文里已膨胀为包含现象学、存在主义、结构主义的学术巨无霸。
同济大学某博士论文用整整三十页分析虎尾的符号学演变:从殷墟甲骨文中具象的虎字造型(像张口露齿的猛兽侧视图)到《诗经》匪兕匪虎率彼旷野的隐喻用法再到王弼注中虎者阳物而狠毒者也的哲学升华。
尤其精彩的是对咥人动作的现象学还原——通过慢放老虎捕食的高速摄影研究者发现虎尾摆动角度与攻击概率存在斐波那契数列关系而这竟与爻变概率惊人吻合让不咥人的卦辞获得了动物行为学的实证支持。
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