天机地脉道第77章 随元亨利 贞无咎
随：元亨利 贞无咎。
随之道可以致大亨通。
君子之道众人所随又遇事择所随随能得道必致大亨。
今 人君之从民意臣下之从君意人人随从义利在坚守随义随因能正其道必亨。
小人群聚 此随失正岂不招凶乎。
象曰：随刚来而下柔动而悦随。
大亨贞无咎而天下随时。
雷为刚今居柔下是以尊贵而对下随为随之义。
臣君关系以上悦下动以动可悦为随之道如是则亨通而无灾。
随时之义大 矣 哉。
君子之道随时而变因时制宜。
今世昏蒙不明凡事皆表明里暗是故民之所随未能适中常受谣言、外饰所惑随而必枉受奸人利用。
象 曰 ：泽中 有 雷 随 君 子 以 向 晦 入 宴 息。
泽随雷震而动君子画则自强不息夜则入居内安其身起居作息随天时乃宜也。
礼云： 君子昼不居内夜不居外此随时之道。
嘿当我们翻开《周易》这部承载着三千年华夏智慧的古老典籍随卦的卦辞“随：元亨利贞无咎”如同穿越时空的密码在短短六个字中凝结着先民对宇宙人生的深刻洞察。
这绝非简单的文字排列而是古人用龟甲灼烧的裂纹、蓍草推演的数理为我们揭示的生存哲学宝典。
在殷周之际那个天命更迭、礼崩乐坏的大变革时代先民们在甲骨占卜的火光中在青铜器铸造的铿锵声里逐渐领悟到宇宙间万事万物都处于永恒的流转之中。
随卦的诞生正是对这种“流转”规律最精妙的概括——它不是随波逐流的消极顺从而是以刚健品格为内在骨架、以柔顺智慧为外在肌理在时空变幻中把握主动权的生命艺术。
从《尚书·洪范》的“稽疑”思想到《周礼·大卜》的三易之法易学体系的形成本身就是华夏文明对“变与不变”这一永恒命题的探索结晶而随卦恰似这座智慧殿堂中一盏照亮前路的明灯指引着后世无数仁人志士在历史的波涛中扬帆远航。
随道之本：刚柔互济方能协和万邦 “刚来而下柔动而悦随”《彖传》这句对随卦卦象的精辟阐释犹如打开武林秘籍的钥匙让我们得以窥见随道的基本面相。
若细究随卦的卦象构成上卦为兑泽（?）下卦为震雷（?）雷本是天之威象性动而刚健却甘居泽之下；泽乃地之柔仪性悦而顺从反处雷之上。
这种看似反常的组合实则蕴含着天地交泰的深层机理——就像威严的帝王屈尊礼贤下士收获的是四海归心；又好比勇猛的将军怀柔安抚百姓赢得的是江山稳固。
孔子在《论语·子路》中提出的“君子和而不同”正是对这种关系最精妙的注解：“和”不是无原则的苟同而是如调味师般让酸咸苦辣各尽其美；“不同”也非固执己见正如琴瑟合奏中宫商角徵羽的差异共鸣。
这种动态平衡的智慧在商周之际已得到生动实践：商汤在野外狩猎时“网开三面”对禽兽尚且展现如此仁爱诸侯闻之曰“汤德至矣及禽兽”于是“四十国归之”（《吕氏春秋·异用》）；周文王在羑里演易期间即便身陷囹圄仍推演八卦出狱后更是“敬老慈少礼下贤者日中不暇食以待士”（《史记·周本纪》）最终形成“三分天下有其二”的政治格局。
这些历史典故生动说明当上位者能以震雷之刚健确立正确方向又能以兑泽之柔顺践行惠民之举便能实现《彖传》所言“大亨贞无咎”的治世理想。
在当代管理学语境中这种刚柔相济的智慧更显现出穿越时空的价值：企业领导者既需要如震雷般坚定战略方向又要如兑泽般倾听员工心声在硅谷科技公司的扁平化管理中在日本经营之圣稻盛和夫的“阿米巴经营”里我们都能看到随卦“刚来而下柔”理念的现代演绎——刚是原则的坚定柔是方法的灵活二者相济方能成就事业的根基。
随道之要：择善固执而后能立其贞 “君子之道众人所随”《系辞》的这句论断揭示了随道的核心要义：真正的追随从来不是盲目的从众而是建立在价值判断基础上的理性抉择。
卦辞强调“利贞”二字犹如黄钟大吕警示世人：随顺之道必须以坚守正道为地基若地基不牢纵有万丈高楼也终将倾颓。
儒家思想体系中对“义”的坚守构成了君子随从的根本准则。
孟子在《告子上》中振聋发聩的“舍生而取义者也”正是对这种价值抉择的最高诠释；董仲舒提出的“正其谊不谋其利明其道不计其功”则进一步将道义原则提升至超越功利的层面。
反观小人之随则如孔子在《论语·阳货》中痛斥的“群居终日言不及义好行小慧难矣哉”——这种缺乏价值内核的结党营私终将在历史的洪流中触礁沉没。
翻开二十四史这样的正反案例比比皆是：春秋时期的管仲初事公子纠后随齐桓公看似“改弦更张”实则始终坚守“尊王攘夷、九合诸侯”的政治大义故能“九合诸侯不以兵车管仲之力也”（《论语·宪问》）；而秦朝丞相李斯在沙丘之变中选择追随赵高篡改遗诏虽暂时保全了相位却背离了“忠君辅国”的为臣之道最终落得“具五刑腰斩咸阳市”（《史记·李斯列传》）的悲惨结局其家族也被夷灭三族。
通过对比这两个典型个案我们清晰看到：随顺的对象若为道义则如航船得舵；若为私利则似盲人骑瞎马。
《象传》所言“君子以向晦入宴息”将这种坚守具象化为日常生活的节律——日暮而息、黎明即起看似平凡的作息规律实则是“随时以处中”的生动体现。
北宋大儒程颐在解读这句话时曾言：“日出而作日入而息随天时也。
君子动静作息随时而已此顺性命之理也。
”这提醒我们真正的贞正并非不食人间烟火的孤高而是在柴米油盐的日常中坚守原则在起居作息的规律中涵养美德正如明代哲学家王阳明提倡的“知行合一”将高深的义理化作日用常行的实践智慧。
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