唐奇谭第133章 不见

而江畋感受着指掌兼残留的微微体温和气息不由的微微一笑。

既然想要刻意接近自己那想来不介意为此付出相应的代价吧？只是武德司糖衣炮弹的下限比自己想的还更加低下一些。

也亏她能忍到最后。

然而下一刻江畋却是发现前方的路口已经被大量汇集起来的人群给暂时了堵住了。

随即他也有些好奇的随着一些相继赶来吃瓜群众的人流顺势走上了街边的一座酒楼向着远处眺望。

然后他就看见百步宽的正街上早已经是人头攒动而声嚣纷纷了。

然后又随着远处隐约传来的丝竹器乐声；街头正在奔走簇拥的人群隐约呼唤下缓缓行来好几辆高大的车台（游行花车）； 而在做成各种亭台楼阁的车台上好些年轻貌美的女冠身穿素白或是玄色的鹤氅、羽衣外罩纱披和围帛披发莲冠站在小型场景间显得玉姿华发、清雅素净仿若是飘飘临仙一般。

因此在缓缓行进的几辆车台左右赫然又有好些年轻华服的浮浪子弟；仿若是彼此较劲一般的声嘶力竭而此起彼伏的叫喊着其中某位女冠的法号只为吸引对方的轻轻一瞥一个轻容浅笑。

“绛仙！” “元贞!” “宁平！” “漱婌！” 而身穿皂衣和杂色夹衫像是浊流一般紧紧跟随在其后努力维持市面秩序的若干不良人和武侯；却是难免露出羡慕妒忌恨或是无可奈何的表情来。

因为在这些看起来浮华浪荡的子弟当中弄不好就有他们上官家的人。

而这些车台背后的女观同样也是关系广大或是背景深厚令他们所招惹不起的存在。

要知道当下长安内外的大小道观馆院至少有一百多所。

其中又按照与朝廷的亲疏远近分为三六九等。

第一等当然是历代皇帝以国家的名义敕修而具有特殊政治意义的所在： 比如：唐太宗时的龙兴观（位于崇化坊）；唐高宗时的昊天观（位于保宁坊）；唐中宗时的先天观（位于务本坊）；唐睿宗时玄真观（位于崇仁坊）唐玄宗时的崇真观（位于新昌坊）等等： 第二类则是天子为父母子女兄弟姐妹等亲属祈福和祭奠所敕建的场所；比如东明观（位于普宁坊）昭成观（位于颁政坊）太平观（位于大业坊）福康观（位于崇业坊）类比大慈恩寺的典故。

第三等是民间涌现的有德修士和被朝廷招辟的隐逸比如黄冠子李淳风、罗浮真人叶法善、西华法师成玄英、正一先生司马承祯、通玄先生张果老等历代玄门名家所停驻和传教的道场。

第四类才是上清、茅山、楼观等各大道脉的法师；弟子所建立起来的下院分馆、别观等传统意义上承当各种日常法事的宗教场所。

此外还有一些民间富家大贾自募自建并私人供养为家祠一般的中小道观乃至连官府都未曾报备过的野观尚且不算在期间。

而女冠修行场所几乎占了一小半。

其中最有名的无疑就是提供皇家成员净修的馆院；比如玉真公主的玉真观金仙公主的金仙观等等；差不多就是原本这些公主的私宅别业换个招牌而已。

又比如唐玄宗为了曲线救国式的完成爬灰大计而专门专门修建了太真观。

然后让自己的儿媳妇先出家为女冠再以太真居士的身份奉诏入宫侍奉修行完成了寿王妃到杨贵妃的身份转变。

因此这些带有皇家、贵族、官宦背景的女观又比寻常的寺观更加风气开放尺度也更加宽松。

比如历史上着名豪放女鱼玄机就是在身为状头妾被逐出后在咸宜观出家后依旧宾朋不绝。

又比如玉真公主修行的玉真观无论是王维李白还是王昌龄等当代名士、大家都曾经是其中的座上宾。

因此沿袭到了如今则是发展出另一种；有些类似于后世娱乐偶像事业的画风来。

就是在这些女观当中定期会因为四时八节千秋万寿（天子和太后生辰）；乃至是大有来头的初代观主生辰等由头；而举办各种游街祈礼的活动。

久而久之就变成了京城当中的传统和风尚。

于是在此期间随着各处女观所打造出来的游街车台、车楼别着苗头在当街竞相争奇斗艳；各种年轻貌美、花枝招展的女冠小姐姐也就成为了街头受人追捧和一道靓丽的风景线了。

当然了这也是宣传相应女观的名声保持影响力的一种策略。

因此在每一次车台游街之后相应的女观都会顺势举办相应的茶台会、园会；以为后续甄选和招待慕名而来的各色善信徒众。

在此期间或是展示以茶道、花艺或是谈玄论道或是棋艺对弈或是书画品评或是琴瑟相和；当然了从基本的格调上就要比平康里的那些行院、馆苑更加高雅和时尚的多了。

因此其中不免汇聚了好些为了逃避嫁人或是再婚的贵家、宦门女子。

但也有一些寒微出身的以此为择婿捷径；先出家再待薄有名气后再遇到所谓的真爱/恩主就此还俗嫁人的也不在少数。

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